第二十九章 转赠贺仪（2/2）

“族叔，我前些时日经过乌桓邑落之时，发现乌桓人对我大汉所产之物，都极为喜爱。方才听公孙使君所言，是否也是如此？”陶升突然插言道。

“的确如此，胡儿性喜逐水草而居，只有少部分会耕种田地。其族中大都不事生产，其所爱好仅为自己打制兵器弓矢，至于其他物产，可以说是聊胜于无了，即便是有，也粗劣不堪，难登大雅之堂。”

“历年以来，胡儿大都习惯了用我大汉所制精美物件，如陶器、漆器、木器、玉器、金器、丝绸绢帛、服饰冠冕，盐铁刀剑等等。”

“只是中原之货物贩售到塞外，往往价格便要翻上几翻，其中虽有商贾逐利所致，也有以钱货削弱异族之效。尤其对胡儿有盐铁之禁，不许向异族贩售太多的食盐和铁器。”

“原来如此，晚辈受教了。”

“这些都是寻常事情，莫说汉人知道，便是那些胡儿首脑，心里也有几分数目，但他们也没得选择，便也只得受了。”

公孙度的这番话，让陶应隐约想起了点什么。仔细思索，才发现，汉朝廷以及民间对异族采用的这种方法，很类似于后世某些国家用精美的商品倾销到其他国家，从而形成经济掠夺。在这个过程中，被输出国脆弱的商品生产体系往往会被击溃，从而益发依赖于商品输出国。

不得不说，这是中原文明对于北方异族文明的科技文化优势体现。但是，在这个过程中，陶应还是感受到了**裸地歧视。虽然乌桓人曾经被汉人击败，被指定地点居住，看似为乌桓人保有了生存之地，但汉人对乌桓人显然并不算友好，而且还暗含提防。

对于一个屡屡背叛的异族，合理的提防是必要的。这种“夷夏之防”在华夏几年前的历史中一以贯之。

但是，若仅仅持续不断地经济掠夺，肯定难以将这些异族彻底融合。而要想更完满地融合异族文明，在经济输出之外，肯定也少不了文化输出和价值输出。在这两件事情上，中华文明在几千年来一向都是相当被动的。

要么是中原势力异常强大，文治武功都显赫异常，周围的异族，例如高句丽、朝鲜、倭国、大理、乌孙、吐蕃等国纷纷奉使朝贡，再学习一些汉人的先进文化和技术回去。

要么是异族势力异常强大，成功侵入并占据中原大部分疆域，然后被中原丰富的物产、奢侈的享受、形而上的文化、天命神授的帝王论等等同化。

这两种方式，有一个共性，那都不是中原民族去主动做的，而是被动发生。这或许是有华夏文明自古以来自视甚高的原因，也或许是农耕文明那并不算强的侵略性影响。

总而言之，华夏文明与异族文明之间，一直在存在着此消彼长的关系。去了匈奴有鲜卑、去了鲜卑有突厥、去了突厥有辽金夏元等等等等。

虽然在这个漫长的过程中，华夏文明始终顽强地飘摇不倒，但其从盛到衰、再从衰到盛的过程中，却充斥着令人心悸的阵痛。

想到这里，陶应灵光闪现，想起了五十六个民族大团结的美好场景。

这，何尝不是一种更完美的方法呢？

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