第三十一章 鸿都门学（2/2）

这次臧旻的意见便是，古来广昌与灵丘并为一体，均是中山国故土，如今广昌隶中山，而灵丘隶代郡，于理不合，当同归中山国辖制。

这个提议到了朝中商议后，代郡太守知道此事便不乐意了，虽然灵丘一地全是山地，土地也甚贫瘠，但好歹也是一个县。如今的郡中户数口数都是岁末考量政绩的重要参数，而人口更决定举孝廉的名额。

中山国和代郡便来来往往打起了笔墨官司，不过显然臧旻在朝中的帮手更多，朝中竟然批准了灵丘转隶中山国的请求。

刚刚回到蓟县，刺史府便收到了代郡太守写来诉苦的信笺。只是陶谦的心思全放在应对鲜卑人，对于州中一个贫瘠下县改属之事并不怎么上心，便温言安慰了代郡太守一番，表示这些人口变动绝不会影响他举孝廉的名额云云。

朝中还传来一件在士人之间颇多议论的事情，那便是当今圣上诏令与鸿都门外建馆学，广纳天下擅诗、词、歌、赋、琴、棋、书、画之学生。

其实当今天子雅好诗赋书画一事，早有端倪，之前便照太学之中擅诗文者待诏鸿都门下。而天子所亲近之臣中的皇运便是因擅书，高彪因为擅赋而被破格提拔担任要职。而其余之鸿都门待诏士，也多有被委以美职的例子。

从陶应用现代人的眼光来看，鸿都门学就是一个和艺术类专科大学。但在时下之人眼中却并不那么简单，大多数士族认为此举乃是标新立异，甚至有些离经叛道之举。

因着时下主流之中的主流还是经学，若一士族不擅一经则枉为士族，故而士族都以诗书传家。而今天子要新建学校，不以六经章句，而以诗词歌赋琴棋书画取士，这让天下间所有诗书传家的士族如何能够接受。

虽然诗词歌赋琴棋书画也是当今士族修身养性之必修，很多人甚至造诣很高。

比如张衡就擅诗赋，曾效仿班固的《两都赋》而作《二京赋》以讽谏时政，还作过《归田赋》、《灵宪》等等。

陶应的熟人蔡邕，更是诗词歌赋琴棋书画无所不通，无所不精，堪称艺术之达人。

他的诗赋作品有《述行赋》、《青衣赋》，尤其是《青衣赋》乃是雅俗共赏之作品，描写的乃是一个身份卑微的女子，在当下也是比较独特的作品。他又擅琴，传言能够听音而知鼓琴者之心声。他又擅书，熹平石经便是他亲笔丹书，而他不仅工隶书，还擅草书，更首创飞白体流传两千年。

便是这样的蔡邕，也屡屡在公开场合对鸿都门学颇多非议。

当今天子这次建立鸿都门学的举动实在有些捅了篓子。可以想见，荐举取士这条途径长久被士族豪门所霸占，而他们又岂会允许旁人来轻动这块蛋糕。

即便这个人是当今天子，那也不行！

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